jueves, 18 de octubre de 2018

Krivortoj - Interjecciones

Ha!  →  ¡Ah!
Ba!  →  ¡Bah!
Hej! →  ¡Ey!
Aĉ!   →  ¡Puaj! (Expresa asco)
Fek'! → ¡Mierda!
Jes! →   ¡Sí!
Ho! →   ¡Oh! (Expresa sorpresa)
Ej! →     ¡Ey!
Fi! →     ¡Ug!
Dio mia! → ¡Dios mío!
Hura! → ¡Hurra!
Ne! → ¡No!
Jes ja!  → ¡Obvio!
Hot! → ¡Arre! (Para animales)
Fu!   → ¡Uff!
Ve! → ¡ Ay! (Expresa más que nada infelicidad)
Aj! → ¡Ay! (Expresa dolor físico)


sábado, 13 de octubre de 2018

Concretamente: ¿Qué es el Esperanto?





Esperanto fue el único intento exitoso –o relativamente exitoso- de construir una lengua común a todos los pueblos.

Su creador, Lázaro Ludovico Zamenhof, nació en Bialystok, ciudad de Europa oriental, a fines de 1.859. En su casa natal se hablaba en lituano, polaco, alemán, yddisch y ruso.

A los 28 años, una vez terminados sus estudios de Medicina, pudo continuar con un proyecto juvenil, muy censurado por su padre: pensar un idioma planetario.

Casado con Clara Zibernik, recibió del suegro un inusual regalo de bodas: la edición de su Unua Libro, primer texto escrito por Zamenhof en el nuevo idioma.

Firmó la obra como Doktoro Esperanto (“el Doctor que espera”). NO imaginó que el seudónimo iba a servir para denominar universalmente la lengua que había inventado.

Especializado en Oftalmología, Zamenhof instaló su consultorio en Varsovia. Toda su vida atendió a los pobres, renunciando a los honores y a cualquier derecho de autor sobre el esperanto. Nunca aceptó que se lo llamara fundador, decía que era apenas un iniciador.


Tradujo a la Lengua Universal, entre otras obras, el Antiguo Testamento, los Cuentos de Andersen, la Ifigenia de Goethe, el Hamlet de Shakespeare y La Batalla de la vida, de Dickens.

Murió en 1.917, cuando preparaba el decimosegundo congreso internacional. Europa de espaldas al Esperanto, perdía en la Primera Guerra Mundial 8.500.000 habitantes.

En 1.895, los esperantistas eran 3.602 y contaban con 47 manuales en 19 lenguas. En 1.950, seis millones y medio de simpatizantes pidieron a las Naciones Unidas que ayudara a la difusión del idioma internacional.

Unu, du, tri, kvar (uno, dos, tres, cuatro)

El alfabeto del esperanto tiene 28 letras, 22 corresponden al alfabeto latino (y se pronuncia tal como en castellano), las otras seis están compuestas por letras base (C, G, H, J, S, U) y supersignos (marcas especiales).

En Unua Libro de Zamenhof, el vocabulario estaba compuesto por 904 raíces distintas.


Para 1.905, año del primer congreso, ya sumaban 2.666. Hoy alcanzan a los 7.000.

La simplificación que ofrece la lengua universal de Zamenhof es notable. Por ejemplo, si trinkis significa bebió, drinkis quiere decir bebió en exceso.

Ĉio estas ordigita (Todo está en orden)

U intento de lengua universal anterior al Esperanto fue el Volapük, creado por Martín Schleyer en Alemania. Al aparecer Unua Libro de Zamenhof, el importante club Volapükista de Nürnberg se convirtió al esperanto.

El novelista ruso León Tolstoi fue impulsor de la Universala Lingvo. También lo fue el Papa Pío XII, quien auguró al Esperanto un papel semejante al del latín en la Edad Media.

Beaufront, un miembro de la Liga esperantista, propuso en 1.893 que los libros esperantistas llevaran cubiertas verdes con una estrella de cinco puntas (por los 5 continentes). Hoy, la estrella verde es el símbolo más conocido.


Para 1.961 –época de esplendor-, solo en Capital Federal había cinco sedes reconocidas.

El esperanto tuvo mártires: los primeros, en la Rusia zarista, hacia 1.895. También los tuvo en la USSR de Stalin y en la Alemania de Hitler. Durante la Guerra Civil en la ex Yugoslavia, pudo saberse que fueron especialmente perseguidos los cultores de la lengua internacional.

Escribió un esperantista catalán en 1.953: Se esfuerzan en vano los detractores, aduciendo como argumento que el Esperanto no ha triunfado a pesar de sus más de 90 años de vida; todas las conquistas de la humanidad han costado décadas y a veces centurias hasta verse realizadas…


*Este artículo apareció en la revista Nueva, año 1.993



jueves, 11 de octubre de 2018

Excelente tabla


Entre las actividades que se llevan a cabo en la Asociación Rosarina de Esperanto, también tenemos labores de digitalización.

Presentamos aquí una excelente tabla realizada por Johano que será de gran utilidad para quienes estudian o enseñan Esperanto. 




sábado, 6 de octubre de 2018

Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj



Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj

Adoptita kaj proklamita de Rezolucio 217 A (III) de la Ĝenerala Asembleo, 10an de decembro 1948

Antaŭkonsideroj

Pro tio, ke agnosko de la esenca digno kaj de la egalaj kaj nefordoneblaj rajtoj de ĉiuj membroj de la homara familio estas la fundamento de libero, justo kaj paco en la mondo,

Pro tio, ke malagnosko kaj malestimo de la homaj rajtoj rezultigis barbarajn agojn, kiuj forte ofendis la konsciencon de la homaro, kaj ke la efektiviĝo de tia mondo, en kiu la homoj ĝuos liberecon de parolo kaj de kredo kaj liberiĝon el timo kaj bezono, estas proklamita kiel la plej alta aspiro de ordinaraj homoj,

Pro tio, ke nepre necesas, se la homoj ne estu devigitaj, sen alia elektebla vojo, ribeli kontraŭ tiranismo kaj subpremo, ke la homaj rajtoj estu protektataj de la leĝo,

Pro tio, ke nepre necesas evoluigi amikajn rilatojn inter la nacioj,

Pro tio, ke la popoloj de Unuiĝintaj Nacioj en la Ĉarto reasertis sian firman kredon je la fundamentaj homaj rajtoj, je la digno kaj valoro de la homa personeco kaj je la egalaj rajtoj de viroj kaj virinoj, kaj firme decidis antaŭenigi socian progreson kaj pli altnivelan vivon en pli granda libereco,

Pro tio, ke la Ŝtatoj-Membroj sin devigis atingi, en kunlaboro kun Unuiĝintaj Nacioj, la antaŭenigon de universala respekto al kaj observado de la homaj rajtoj kaj fundamentaj liberecoj,

Pro tio, ke komuna kompreno pri tiuj ĉi rajtoj kaj liberecoj estas esence grava por plena realigo de tiu sindevigo,

Tial, nun,
La Ĝenerala Asembleo,

Proklamas tiun ĉi Universalan Deklaracion de Homaj Rajtoj kiel komunan celon de atingo por ĉiuj popoloj kaj ĉiuj nacioj, por tio, ke ĉiu individuo kaj ĉiu organo de la socio, konstante atentante ĉi tiun Deklaracion, per instruado kaj edukado  strebu al respektigo de tiuj ĉi rajtoj kaj liberecoj, kaj per laŭgradaj paŝoj naciaj kaj  internaciaj certigu ilian universalan kaj efektivan agnoskon kaj observadon, same  tiel inter la popoloj de la Ŝtatoj-Membroj mem, kiel inter la popoloj de teritorioj  sub ilia jurisdikcio. 


Artikolo 1 

Ĉiuj homoj estas denaske liberaj kaj egalaj laŭ digno kaj rajtoj. Ili posedas racion  kaj konsciencon, kaj devus konduti unu al alia en spirito de frateco. 

Artikolo 2 

Ĉiuj rajtoj kaj liberecoj difinitaj en tiu ĉi Deklaracio validas same por ĉiuj homoj,  sen kia ajn diferencigo, ĉu laŭ raso, haŭtkoloro, sekso, lingvo, religio, politika aŭ  alia opinio, nacia aŭ socia deveno, posedaĵoj, naskiĝo aŭ alia stato. Plie, nenia  diferencigo estu farata surbaze de la politika, jurisdikcia aŭ internacia pozicio de  la lando aŭ teritorio, al kiu apartenas la koncerna persono, senkonsidere ĉu ĝi  estas sendependa, sub kuratoreco, ne-sinreganta aŭ sub kia ajn alia limigo de la  suvereneco. 

Artikolo 3 

Ĉiu havas la rajtojn je vivo, libereco kaj persona sekureco. 

Artikolo 4 

Neniu estu tenata en sklaveco aŭ servuteco; sklaveco kaj sklavkomerco estu  malpermesitaj en ĉiuj siaj formoj. 

Artikolo 5 

Neniu suferu torturon aŭ kruelan, nehoman aŭ sendignigan traktadon aŭ punon. 

Artikolo 6

Ĉiu rajtas esti ĉie agnoskita jure kiel persono.

Artikolo 7

Ĉiuj homoj estas jure egalaj, kaj rajtas sen diskriminacio al egala jura protekto. Ĉiuj rajtas ricevi egalan protekton kontraŭ kia ajn diskriminacio, kiu kontraŭas tiun ĉi Deklaracion, kaj kontraŭ kia ajn instigo al tia diskriminacio.

Artikolo 8

Ĉiu rajtas ricevi de la kompetentaj naciaj tribunaloj efikan riparon pro agoj, kiuj kontraŭas la fundamentajn rajtojn, kiujn li havas laŭ la konstitucio aŭ la leĝoj.

Artikolo 9

Neniu suferu arbitrajn areston, malliberigon aŭ ekzilon.

Artikolo 10

Ĉiu en plena egaleco rajtas je justa kaj publika proceso antaŭ sendependa kaj senpartia tribunalo, por prijuĝo de liaj rajtoj kaj devoj kaj de kiu ajn kriminala akuzo kontraŭ li.


Artikolo 11

1. Ĉiu akuzita pro punebla faro rajtas, ke oni supozu lin senkulpa, ĝis oni pruvos laŭleĝe lian kulpon en publika proceso, en kiu li ricevis ĉiujn garantiojn necesajn por sia defendo.

2. Neniu estu konsiderata krimkulpa pro kia ajn ago aŭ neago, kiu ne konsistigis puneblan faron, laŭ nacia aŭ internacia juro, en la tempo, kiam ĝi estis farita. Same tiel, ne estu aljuĝita pli severa puno ol tiu, kiu estis aplikebla en la tempo, kiam la punebla faro estis plenumita. 
   
Artikolo 12

Neniu suferu arbitrajn intervenojn en sian privatecon, familion, hejmon aŭ korespondadon, nek atakojn kontraŭ sia honoro aŭ reputacio. Ĉiu rajtas ricevi juran protekton kontraŭ tiaj intervenoj aŭ atakoj.

Artikolo 13

1. Ĉiu havas la rajton libere moviĝi kaj loĝi interne de la limoj de kiu ajn ŝtato.

2. Ĉiu rajtas eliri el kiu ajn lando, inkluzive la propran, kaj reveni en sian landon.

Artikolo 14

1. Ĉiu rajtas peti kaj ricevi en aliaj landoj azilon kontraŭ persekuto.

2. Tiu rajto ne estas alvokebla en kazoj de persekutaj akuzoj malfalse levitaj pro ne-politikaj krimoj aŭ pro agoj kontraŭaj al la celoj kaj principoj de Unuiĝintaj Nacioj.

Artikolo 15

1. Ĉiu rajtas havi ŝtatanecon.

2. Al neniu estu arbitre forprenita la ŝtataneco, nek rifuzita la rajto ŝanĝi sian ŝtatanecon.

Artikolo 16

1. Plenaĝaj viroj kaj virinoj, sen ia ajn limigo pro raso, nacieco aŭ religio, rajtas edziĝi kaj fondi familion. Iliaj rajtoj estas egalaj koncerne la geedziĝon, dum la geedzeco kaj koncerne eksedziĝon.

2. Geedziĝo okazu sole laŭ libera kaj plena konsento de la geedziĝontoj.

3. La familio estas la natura kaj fundamenta grupunuo de la socio, kaj ĝi rajtas ricevi protekton de la socio kaj de la Ŝtato. 
   
Artikolo 17

1. Ĉiu rajtas proprieti havaĵon, kaj sola kaj en asociiĝo kun aliaj.

2. Al neniu estu arbitre forprenita lia proprieto.

Artikolo 18

Ĉiu havas la rajton je libereco de penso, konscienco kaj religio; tiu ĉi rajto inkluzivas la liberecon ŝanĝi sian religion aŭ kredon, kaj liberecon manifesti, ĉu sola ĉu kune kun aliaj, ĉu publike ĉu private, sian religion aŭ kredon per instruado, praktikado, adorado kaj observado.

Artikolo 19

Ĉiu havas la rajton je libereco de opinio kaj esprimado; ĉi tiu rajto inkluzivas la liberecon havi opiniojn sen intervenoj de aliaj, kaj la rajton peti, ricevi kaj havigi informojn kaj ideojn per kiu ajn rimedo kaj senkonsidere pri la landlimoj.

Artikolo 20

1. Ĉiu havas la rajton je libereco de pacema kunvenado kaj asociiĝo.

2. Neniu estu devigita aparteni al asocio.



Artikolo 21

1. Ĉiu homo rajtas partopreni la regadon de sia lando, aŭ rekte aŭ pere de libere elektitaj reprezentantoj.

2. Ĉiu rajtas je egala aliro al publika servo en sia lando.

3. La volo de la popolo estu la bazo de la aŭtoritato de la registaro; tiu volo estu esprimata per regulaj kaj aŭtentikaj elektoj, kiuj okazu per universala kaj egala balotrajto, kaj per sekreta voĉdono aŭ ekvivalentaj liberaj voĉdonaj proceduroj.

Artikolo 22 
   
Ĉiu, kiel membro de la socio, havas rajton je socia sekureco kaj povas postuli la realigon, per naciaj klopodoj kaj internacia kunlaboro, kaj konforme al la organizo kaj disponeblaj rimedoj de ĉiu Ŝtato, de tiuj ekonomiaj, sociaj kaj kulturaj rajtoj, kiuj estas nepre necesaj por lia digno kaj por la libera disvolviĝo de lia personeco.

Artikolo 23

1. Ĉiu havas rajton je laboro, je libera elekto de sia okupo, je justaj kaj favoraj laborkondiĉoj kaj je protekto kontraŭ senlaboreco.

2. Ĉiu, sen ia ajn diskriminacio, rajtas ricevi egalan salajron pro egala laboro.

3. Ĉiu, kiu laboras, rajtas ricevi justan kaj favoran kompenson, kiu certigu por li mem kaj por lia familio ekziston konforman al homa digno, kaj kiun suplementu, laŭnecese, aliaj rimedoj de socia protekto.

4. Ĉiu rajtas formi kaj aliĝi sindikatojn por protekto de siaj interesoj.

Artikolo 24

Ĉiu havas rajton je ripozo kaj libertempo, inkluzive racian limigon de la laborhoroj kaj periodajn feriojn kun salajro.

Artikolo 25

1. Ĉiu havas rajton je vivnivelo adekvata por la sano kaj bonfarto de si mem kaj de sia familio, inkluzive de nutraĵo, vestaĵoj, loĝejo kaj medicina prizorgo kaj necesaj sociaj servoj, kaj la rajton je sekureco en okazo de senlaboreco, malsano, malkapablo, vidvineco, maljuneco aŭ alia perdo de la vivrimedoj pro cirkonstancoj ekster sia povo.

2. Patrineco kaj infaneco rajtigas al specialaj prizorgoj kaj helpo. Ĉiuj infanoj, egale ĉu ili naskiĝis en aŭ ekster geedzeco, ricevu saman socian protekton.

Artikolo 26 

1. Ĉiu havas rajton je edukiĝo. La edukado estu senpaga, almenaŭ en la elementa kaj fundamenta stadioj. La elementa edukado estu deviga. La teknika kaj porprofesia edukado estu ĝenerale akirebla, kaj pli alta edukado estu egale akirebla por ĉiuj laŭ ties meritoj.

2. Edukado celu la plenan disvolvon de la homa personeco kaj plifortigon de la respekto al la homaj rajtoj kaj fundamentaj liberecoj. Ĝi kreskigu komprenon, toleron kaj amikecon inter ĉiuj nacioj, rasaj aŭ religiaj grupoj, kaj antaŭenigu la agadon de Unuiĝintaj Nacioj por konservo de paco.
3. Gepatroj havas unuavican rajton elekti la specon de la edukado, kiun ricevu iliaj infanoj.

Artikolo 27

1. Ĉiu rajtas libere partopreni la kulturan vivon de la komunumo, ĝui la artojn kaj partopreni sciencan progreson kaj ĝiajn fruktojn.

2. Ĉiu havas rajton je protekto de la moralaj kaj materialaj interesoj rezultantaj el eventualaj sciencaj, literaturaj aŭ artaj produktaĵoj, kiujn li aŭtoris.

Artikolo 28

Ĉiu havas rajton je socia kaj internacia organizo, en kiu la rajtoj kaj liberecoj difinitaj en ĉi tiu Deklaracio povas esti plene realigitaj.

Artikolo 29

1. Ĉiu havas devojn al la komunumo, en kiu, sole, estas ebla la libera kaj plena disvolviĝo de lia personeco.

2. En la uzado de siaj rajtoj kaj liberecoj, ĉiu estu subigita sole al tiuj limigoj, kiuj estas jure difinitaj ekskluzive kun la celo certigi adekvatan rekonon kaj respekton por la rajtoj kaj liberecoj de aliaj kaj por konformiĝi al justaj  postuloj de moralo, publika ordo kaj ĝenerala bonfarto en demokrata socio.

3. Tiuj ĉi rajtoj kaj liberecoj estas en neniu okazo efektivigeblaj kontraŭe al la celoj kaj principoj de Unuiĝintaj Nacioj.

Artikolo 30

Nenio en ĉi tiu Deklaracio estu interpretita kiel implico, ke iu ajn Ŝtato, grupo aŭ persono iel ajn rajtas entrepreni ian ajn agadon aŭ plenumi ian ajn agon, kiu celus detrui kiun ajn el la rajtoj kaj liberecoj ĉi-ene difinitaj. 
 





Opinión sobre Esperanto



“La introducción del Esperanto en las relaciones internacionales tendría grandes consecuencias desde los puntos de vista del progreso de la ciencia y de su aplicación.”

Resolución de la Academia Francesa de Ciencias


“El Esperanto es una gran invención de favorables perspectivas, el que espero, durante el transcurso del tiempo, dará el fruto necesario para una literatura viviente.”

Rabindranath Tagore



En la komenco




domingo, 30 de septiembre de 2018

Breve historia del Esperanto #1



Por: Daniel Quarello

Simple, flexible, armonioso, verdaderamente internacional en sus elementos, la lengua neutral, auxiliar ESPERANTO se presenta al mundo civilizado como la única y radical solución para el problema de las relaciones fáciles, rápidas y directas en un mismo pie de igualdad, entre pueblos con diferentes hablas.

Necesidad de una lengua Internacional, neutral, auxiliar

Dice la Biblia que cuando Dios quiso castigar la soberbia de los hombres, que querían construir una torre para llegar al cielo, confundióles la lengua para que no pudieran entenderse más. Si la confusión de la lengua fue castigo a ese grave pecado de orgullo cometido por los hombres contra Dios, demuestra que la división de las lenguas es el más grande flagelo de la humanidad. Y la torre de babel interrumpida es el símbolo fatídico de que ninguna empresa puede llegar a buen fin sin entendimiento.

La necesidad de una lengua común fue tan sentida en todo tiempo y lugar, que ya en la época legendaria de la antigua India fue creado el Sánscrito. El sánscrito, que quiere decir perfecto, purificado, fue formado hace 4.000 años y en el cuarto siglo antes de nuestra era fue perfeccionado por el brahmán Panini. Durante muchos siglos, esta lengua artificial fue vehículo de la cultura y de los intercambios entre los diversos pueblos de la India, cada uno de los cuales hablaba un idioma desconocido para los otros. La lengua natural de cada pueblo siguió usándose entre la gente de la misma comunidad, mientras que al sánscrito eran traducidas todas las mejores obras de la literatura hindú. Y las personas más ilustres hablaban sánscrito aparte de su idioma nativo, que continuaba desarrollándose y enriqueciendo su literatura en el ámbito de la propia gente.

Igual papel ha desempeñado la lengua literaria china entre la población del extremo Oriente.

Durante la época de oro de los árabes, su lengua era el signo de distinción de las clases cultas de Asia Menor, África del Norte y parte de Europa medieval. Medio común auxiliar de comunicación aparte de los diversos idiomas locales, que medraban sin interferencia con la lengua internacional.

En la Edad Media, en las costas del Mar Mediterráneo se formó y usó un lenguaje llamado LINGUA FRANCA, mezcla de italiano, español, francés, griego, turco, árabe, etc.; creado y usado principalmente por navegantes y mercaderes de la época para salvar las barreras lingüísticas que empequeñecían el mar europeo y dificultaban los intensos intercambios entre Europa y Asia.

Otra tentativa proficua de crear una lengua común auxiliar entre diversas gentes fue dada por la lengua GERAL BRASILICA. Inmediatamente después de la conquista de América, los jesuitas, que colonizaron las regiones centrales del continente meridional, vieron la necesidad de una lengua que los pusiera en relación con las diversas tribus, cada una de las cuales hablaba un idioma diferente. Esta feliz iniciativa se ha conservado hasta nuestros días en ciertas landas del Brasil Central habitada por diferentes tribus.

Son conocidas las lenguas RUSO-CHINA, PIDGIN-ENGLISH y CINUK, usadas hasta no hace muchas décadas en los mares  de China y Oceanía entre pescadores y marineros de diversas nacionalidades, y el SÜAHELI, el dialecto Zanzíbar, usado como lenguaje de intercomprensión entre los pueblos de África Oriental.

Como lengua universal  fue muy usado el Latín, no solamente por los pueblos conquistados durante la época de la República y del Imperio Romano, sino también como lengua vulgar hasta fines del siglo XVII, para toda persona culta y, sobre todo, como lengua oficial de la literatura, de la ciencia, de los Estados y de la Iglesia en los pueblos latinos y germánicos.

Pero desde el siglo XVII el Latín demostró ser cada vez más insuficiente para las necesidades de la civilización europea, y las naciones en formación sustituyeron el uso del latín por la propia habla popular. Tampoco los barbarismos y las modificaciones introducidas por ciertos cultores pudieron salvar el Latín, y la lengua común auxiliar ha sido, al menos para la diplomacia, la francesa hasta la 1º Guerra Mundial, sustituida a su vez progresivamente por el inglés, especialmente en el comercio internacional, entre la 1º y 2º Guerra Mundial.

En el número de los esfuerzos para facilitar las relaciones recíprocas entre los diversos pueblos y favorecer el progreso, va incluida también la iniciativa de introducir el alfabeto latino en muchas lenguas; esto sucedió en el alemán durante la 2º Guerra Mundial y en la lengua turca, acontecimiento que se llevó a cabo en 1.935.

Todos aquellos idiomas que en determinado tiempo gozaron de un buen éxito provisorio fuera de su propio confín lingüístico, se arrogaron el título de mundial. Pero, cada uno a su vez fue barrido por el idioma del otro pueblo, en aquel momento más influyente. La competencia entre las diversas naciones, siempre ha impedido que la lengua de determinado Estado se hiciera efectivamente internacional, porque tal aceptación daría a dicho pueblo ventajas de las cuales todos los otros quedarían excluidos.

Sería muy natural que nosotros, como miembros de una comunidad de habla hispana, quisiéramos que nuestro opulento castellano fuera el idioma internacional. Pero entonces, con igual orgullo y legítimo amor propio otros pueblos podrían pretender para su habla el mismo mérito. De esta manera el mundo nunca disfrutará de las ventajas de un idioma verdaderamente internacional; tres, cuatro o más idiomas nacionales de las grandes potencias seguirán chocando entre sí, según la influencia más o menos poderosa del propio país.

Puesto que son obvias las dificultades de los idiomas naturales para los propios connacionales, mucho más lo son para los extranjeros. Por este mismo motivo, no puede ser elegida como internacional una lengua en desuso como el latín o el griego. Tampoco los trabajos de algunos eruditos, para simplificar el latín o el griego y completarlos con vocablos modernos, pueden salir del número de los estudios especulativos sin frutos prácticos. Las lenguas antiguas, como bien dice su epíteto, están en desuso y no responden a las necesidades de la vida moderna.

Sin embargo, el mundo se hace cada vez más pequeño; los medios de comunicación y transporte nos acercan con gran rapidez a los extremos más impensados del planeta, y nada más que la palabra nos impide comunicarnos despejadamente con cualquier ser humano.

Un descubridor de planetas y mundos lejanos no podría descubrir una nueva lengua cuyo carácter principal fuese la neutralidad, y que, sin ofender en lo más mínimo la susceptibilidad de ningún pueblo, pudiera ser usada por todas las personas indistintamente, en un mismo pie de igualdad.

Una lengua que no siendo de ninguno en particular pueda ser aceptada por todos en general.
Una lengua Neutral.




viernes, 21 de septiembre de 2018

La Lengua Internacional Esperanto


El Esperanto es la lengua más fácil de aprender por ser una obra estupenda de lógica y simplicidad.

Su vocabulario está formado por raíces Internacionales, como ser internaci-, universal-, kaf-, hotel-; etc.

Terminaciones gramaticales: el sustantivo termina en “o”, el adjetivo en “a” y el adverbio en “e”.

Terminaciones de los verbos: Todos los verbos son regulares y tienen una terminación fija para cada tiempo. El presente termina en –as, el pasado en –is, el futuro en –os, el condicional en –us y el imperativo en –u.

Afijos y sufijos: posee una apreciable cantidad de afijos y sufijos que agregados a las raíces modifican o amplían su significado, ejemplo: bona =  bueno; malbona = malo; tablo = mesa; tableto = mesita.

Transformaciones gramaticales: Por el simple cambio de la terminación gramatical se puede hacer un sustantivo, un adjetivo, un adverbio, etc. Ejemplo: amo = amor; ama = amorosa; ame = amorosamente.

Palabras compuestas: siendo el Esperanto una lengua aglutinante permite con toda libertad la formación de palabras compuestas. Ejemplo: suno = sol; lumo = luz; sunlumo = luz solar.

Riqueza de expresión: la extraordinaria flexibilidad del Esperanto puede ser demostrada de la siguiente forma: Supongamos que se hayan aprendido 500 radicales; si se añaden las terminaciones o /a /e  tendremos 1.500 palabras a nuestra disposición. Si se agregan 10 de los 30 afijos, obtendremos 15.000 palabras. Si por medio de la combinación de raíces obtenemos palabras compuestas podremos alcanzar fácilmente las 25.000 palabras.

Acento: tiene un solo acento que es tónico y que cae siempre sobre la penúltima sílaba.



Correlativos en Esperanto